? 近期正在热播的影戏版《长安的荔枝》，不但讲述了一个精彩的故事，还依赖考究的服化道而获得了宽大观众的好评。特殊是在衣饰方面，岂论是主人公李善德等唐朝官员衣着的官服与常服，照旧波斯商人苏谅衣着的胡服，都是严酷凭证出土文物举行设计的。 而这些打扮设计灵感泉源的文物，许多都出自新疆地区。2025丝绸之路万里行采访团在新疆各地多所博物馆的采访中，就发明了许多和《长安的荔枝》有着亲近关系的衣饰文物——正是由于这里干燥的天气，才将千年前的打扮完整保存下来，岂论是裁缝穿搭照旧细节纹饰，为影视作品的考究提供了最靠近历史的参考。 出土自新疆吐鲁番阿斯塔那墓群的绢衣彩绘女舞木俑，梳着中原地区盛行的发饰，化着风行长安、洛阳等地的妆容，衣着中原“半臂+长裙+披帛”的盛行“套装”，生动再现了一千多年前内地时尚关于新疆地区的影响，给2025丝绸之路万里行采访团的记者留下了深刻的印象。 不过印在半臂上的大幅连珠纹，却是波斯、中亚盛行的纹饰。设计师大胆地将这种域外元素融入中式打扮之中，形成了文化审美上的互补，堪称点睛之笔。 虽然，盛行时尚方面的立异，不但是元素的简朴拼接，还要有“更大胆”“更深入”的融合。影视剧中所泛起的唐代华服之美，即是因丝绸之路的流通，所带来工具方文明交流互鉴结出的硕果。 在新疆多座博物馆里，2025丝绸之路万里行采访团的记者们见到了许多生涯完整的连珠纹纹样衣饰，它们有所同又有所差别——纹样的转变体现了工具方审美文化的融会，更体现了唐朝等中国王朝的开放容纳与强盛自信。 只有充满自信的文明才华在坚持自己特色的同时容纳、借鉴、吸收种种文明的优异效果。 当连珠纹与野猪、大角鹿这两种动物的形象搭配在一起，这样的组合盛行于波斯文化和游牧民族文化之中，泛起在中国人的衣饰之上，是中华文明关于外来文明效果的直接借鉴，体现了古代中国关于外来文化始终秉持着的容纳态度。 当连珠纹与龙、凤这样的中国图腾融合在一起，见证了外来文化与本土文化的兼容并包。 当围绕的“连珠”被中式的卷草纹、花卉纹取代，体现了外来文化逐渐实现“中国化”，并最终成为中华优异古板文化的主要组成部分。 出土文物上图案的转变，背后的主要推手是一位名叫窦师纶的唐代官员。 窦师纶，字希言、纳言，陕西扶风人。唐太宗在位时代，他被派往四川认真皇室织造事情。丝绸之路带来的工具文明融会，给他的设计事情提供了源源一直的灵感。特殊是连珠纹，在这一纹饰的基础上，再连系蜀地蓬勃的织造业，他设计出了外层团窠(圆环)、内置种种动物图案的纹饰结构，从而惊动一时。由于陵阳公是他的爵位，以是这一纹饰也被称为“陵阳公样”。 中华民族具有悠久的优异古板文化，自古就有开放容纳、兼收并蓄的文化胸怀。 从联珠纹到陵阳公样，不是简朴的复制或替换，而是在明确对方文化基础上的创立性转化、立异性生长。随着考古事业的生长，古丝绸之路沿线各地大宗出土的此类文物，不但是历史衣饰纹样的标本，更是人类文明交流史上的珍贵档案。 记者 敬泽昊 杜鹏 泉源：西部网